Recordando a Sabino Gualinga – Chamán Amazonas, Defensor del “Bosque Vivo” – The Wire Science

Sabino Gualinga en los bosques del Amazonas en Ecuador. Foto: Heriberto Gualinga (vía Mongabay)

• Es un momento triste para cualquier comunidad indígena ya que los líderes espirituales, aquellos con conocimiento de las ceremonias y tradiciones sagradas, dejan este mundo.
• Pero la partida de Sabino Gualinga ha dejado lágrimas en las fronteras de Ecuador.
• Un chamán destacado en la comunidad kichwa era conocido por abrir reuniones o demostraciones con un ritual del tabaco y enseñar al mundo las complejas enseñanzas del “bosque vivo”.

Quito: Es un momento triste para cualquier comunidad indígena cuando los líderes espirituales, aquellos con conocimiento de las ceremonias y tradiciones sagradas, se van de este mundo. Pero la partida de Sabino Gualinga ha dejado lágrimas en las fronteras de Ecuador. Visible yachakUn chamán de la comunidad kichwa en Sarayaku, selva amazónica, era conocido por realizar ceremonias de ayahuasca, abrir reuniones o demostraciones con un ritual de tabaco y brindar instrucción compleja. kawsak sacha (“bosque viviente”) a Sarayaku y al mundo.

Los familiares dijeron que Gualinga murió en paz en su cama el 8 de febrero en la región amazónica de Puyo, rodeado de sus siete hijos. Tenía 97 o 103 años, dependiendo de si preguntaba en el registro estatal o eclesiástico, y vivió todo su siglo en la selva tropical.

Su hija, patricia, lo describió como una persona dulce y tranquila que no hablaba mucho. Pero mientras hablaba, dijo: “Sus pensamientos y palabras eran muy fuertes”.

“Era una persona cuya sola presencia generaba respeto, y por eso mucha gente lo amaba”, le dijo a Mongabay.

Patricia vio esto por sí misma cuando a menudo trabajaba como traductora de su padre del kichwa a España. En 2011 tradujo su famoso testimonio ante la Corte Interamericana de Derechos Humanos en Costa Rica en un juicio Sarayaku c. Ecuador.

Sabino Gualinga, entonces de 87 o 93 años, luego de 87 o 93 años y vestido con su colorido cobertor de plumas, testificó contra el Estado y explicó ante una sala llena de abogados y funcionarios públicos cómo la explotación petrolera cerca de Sarayaku había dañado la espiritualidad y la armonía. . de la Comunidad. Las explosiones de los experimentos sísmicos también habían desplazado a los seres espirituales cercanos, dijo.

“La mitad de las criaturas que han preservado el ecosistema ahora se han ido… Mantienen la selva, los bosques… No todos los que quieren causar daño entienden lo que están haciendo. Lo entendemos porque lo vemos”, dijo. dijo.

Al año siguiente, el tribunal emitió una decisión a nombre de Sarayaku, confiando repetidamente en el testimonio de Gualinga como base para su decisión.

Carlos Mazabanda, coordinador del programa Indígena Todos los Ojos en la Amazonia, también estuvo presente en la audiencia de 2011. Calificó de fuerte el testimonio de Gualinga porque se refirió a la zona de Sarayaku no solo como un terreno importante para el estilo de vida kichwa, como la caza y la pesca, sino como parte de un bosque vivo con el que los kichwa tienen una fuerte relación espiritual. .

“Esta es la parte más compleja que creo que es difícil de entender para el estado y la cosmovisión occidental”, dijo Mazabanda.

Kawsak Sacha, un bosque vivo

Después de su victoria legal, la comunidad de Sarayaku decidió escribir esta cosmovisión al resto del mundo, especialmente a los científicos y legisladores, en reconocimiento a la cosmovisión de que el bosque está vivo. En 2018la comunidad publicó un sitio web que explica este marco, al que llaman kawsak sachao el “bosque vivo” en kichwa, exigiendo que su territorio sea reconocido como sagrado.

Daniel Santi, líder de Sarayaku y coordinador de la proclamación Kawsak Sacha, dijo que Sabino Gualinga era uno de los muchos yakaks que enseñaban constantemente a la comunidad que el bosque está vivo. Esto quiere decir que no solo está formado por seres vivos como la flora y la fauna, sino también por seres protectores que cuidan los árboles, lagunas, cascadas y demás elementos del bosque y que conviven con los humanos.

“Cada criatura protectora controla su ecosistema”, dijo Santi. “Eso es lo que nos enseñó. Si hay un desequilibrio, como una caza excesiva o una tala excesiva, la criatura que domina ese ecosistema morirá o se enojará”.

Patricia recordó varios momentos de su infancia cuando su padre le enseñó lo importante que es mantener ese equilibrio con el bosque, sobre todo para corregir los “hábitos imprudentes” que aprendió en la ciudad, dijo. Una vez lavó su ropa con detergente para ropa en una parte del río donde esto estaba prohibido cuando estalló una tormenta repentina y el río comenzó a crecer rápidamente.

“Tenía miedo”, dijo. Mongabay“pero papá me dijo que esto sucede cuando usas olores a los que las criaturas aquí en la naturaleza no están acostumbradas”.

En cuanto a los proyectos mineros, Santi dijo que se han creado grandes desequilibrios en la región amazónica, lo que genera “problemas sociales, ambientales y culturales”. Por eso son tan importantes las enseñanzas del yachak y la Declaración de Kawsak Sacha, dijo, “para saber mantener el equilibrio en el futuro para que no haya estrés ni grandes problemas como el que enfrentamos ahora en el contexto del cambio climático. .”

Más adelante este año, la comunidad planea hacer una propuesta directamente al gobierno ecuatoriano para el reconocimiento legal de Kawsak Sacha como una nueva área protegida, dijo Santi.

Patricia dijo que la Declaración de Kawsak Sacha no se publicó hasta 2018 porque era complicado ponerla en palabras, pero las enseñanzas de yachak, incluidas las enseñanzas de su padre, han estado directamente involucradas en su desarrollo desde el principio.

“Qué [yachak] Hemos pedido que una nueva conciencia pueda llegar a sacudir a la sociedad global con un profundo sentido de protección para la creación, los ecosistemas y este planeta”, dijo Patricia, y agregó: “Fue [my father’s] mensaje básico”.

Sabino Gualinga la sobrevivió siete niños, 23 nietos, cinco bisnietos y tres bisnietos. Fue honrado con un avivamiento en la ciudad de Puyo antes de ser llevado de regreso a una ceremonia fúnebre especial en Sarayaku el 10 de febrero.